Pontgibaud

Le village de Pontgibaud appartient à l'arrondissement de Riom et au canton de Pontgibaud. Le code postal du village de Pontgibaud est le 63230 et son code Insee est le 63285. Les habitants de Pontgibaud se nomment les Gibaldipontins et les Gibaldipontines.

Domaine du dauphin d’Auvergne, Pontgibaud fut érigé en comté au XVIe siècle par le roi de France Henri III. La petite ville, que ses habitants surnommèrent « l’Athènes de la montagne », connut un riche passé historique .

D’origine fort ancienne, Pontgibaud entre dans l’histoire au VIe siècle, date à laquelle le comte d’Auvergne, Sigivald, bâtit un pont sur la Sioule, d’où viendrait l’étymologie de Pontgibaud.

La Révolution française permet d’appréhender les recompositions de l’image de l’ennemi : adversaire économique ou politique, prêtre réfractaire ou royaliste, l’ennemi désigné sous le vocable de « contre-révolutionnaire » est un traitre à la patrie dont les manifestations et les résistances prennent des formes multiples.

L’exemple de la localité de Pontgibaud, située dans les Combrailles auvergnates, offre un éclairage sur cette révolution vue d’en bas. Bourgade d’environ cinq cents âmes à la fin de l’Ancien Régime, présentant des catégories sociales différenciées, elle donne son nom au comté dominé par la famille de Moré depuis 1756. Pontgibaud, grâce aux sources qui y ont été conservées, devient un laboratoire d’observation de l’acculturation des individus aux idéaux révolutionnaires et de la stigmatisation de la noblesse en un ennemi irréductible. Ainsi, comme le relatent les mémoires des comtes de Moré : « L’imagination ne fit pas défaut aux villageois. Ils se firent les dignes émules des clubistes des grandes villes. Eux-mêmes durent s’étonner d’être entrés si facilement dans l’esprit de l’époque et de s’être trouvés à la hauteur des progrès du siècle4. » À lire ces quelques lignes teintées d’un ressentiment encore vif de cette famille à la fin du xix^e siècle, l’attitude des villageois aurait été commandée par l’engrenage révolutionnaire diffusé en province grâce aux sociétés populaires. Il apparaît cependant nécessaire de s’interroger sur le rôle de la propagande révolutionnaire : cette acculturation initiée par quelques hommes à l’échelle locale est-elle suffisante pour expliquer les comportements des villageois ? Si les événements politiques et la diffusion des idéaux révolutionnaires sont déclencheurs des mouvements locaux, ils sont également catalyseurs des ambitions et des ressentiments des uns et des autres et déterminent leurs représentations à l’égard de la famille comtale. L’acculturation à une figure de l’ennemi contre-révolutionnaire demande une analyse fine des structures sociales anté-révolutionnaires et des choix opérés par la noblesse locale, qui en détermine le succès et les limites.